PELICULA DE LA GLOBALIZACION

MAPA CONCEPTUA LA TECNOLOGIA

RELATORÍA DE LOS DESAFÍOS DE LA SOCIEDAD DEL CONOCIMIENTO

UNIVERSIDAD SAN BUENAVENTURA
Licenciatura en educación básica con énfasis en humanidades y lengua castellana

Programa de diversidad cultural y nuevas tecnologías




RELATORÍA
Para que el lector comprenda la estructuara general de la relatoría, se plantea un preámbulo amplio sobre su distribución u organización. Iniciando con un primer momento, la lectura del documento de León Olivé, titulado: "los desafíos de la sociedad del conocimiento: cultura científica, tecnológica, diversidad cultural y exclusión", segundo la tesis " el desafío titánico que tienen los países latino Américado y grupos colectivos diversos de fortalecer la cultura tecológica y adecuar el tránsito a la sociedad del conocimiento, de acuerdo a las necesidades de los pueblos y países", tercero aporte personal para introducir a la tesis, cuarto sustentación de la tesis, por aportes de autores como: Olivé y Manuel Castells, quinto puntos a favor y contra del documento y la realidad viviente, sexto aporte personal y se finaliza con un séptimo momento concluyendo la relatoría.


"El desafío titánico que tienen los países latino Américado y grupos colectivos diversos de fortalecer la cultura tecológica y adecuar el tránsito a la sociedad del conocimiento, de acuerdo a las necesidades de los pueblos y países"

Desde tiempos primitivos hasta hoy, la especie humana a tratado de objetivizar la existencia de los primeros hombres en la tierra, a través de la ciencia, pero la sociedad del conocimiento a sido subjetiva, sin saber a ciencia cierta su verdadero origen, en cambio la tecnología del conocimiento a pesar de llevar tan poco tiempo de existencia ha traspasado fronteras y se va complejizando cada día más, hasta el punto que ha llegado a marginar a los países no desarrollado tecnologicamente e incrementando la desigualdad de las culturas, pueblos, grupos que carecen de este sistema técnico-tecnológico..el objetivo central no es este, es una comparación introductoria para enebrar las sustentaciones de la tesis, a través de los aportes de los autores.

Olivé sustenta: que los países Iberoaméricano deben fortalecer el tránsito del conocimiento a la cultura científica, tecnológica y cietífico-tecnológica, aprovechando la ciencia y la tecnología. El conocimiento de la cultura tecnológica, no sólo se debe basar en el uso de artefactos, producido por sistemas tecnocientíficos de otros países, sino tener capacidad para generar mayor concimiento científico, tecnológico y tecnocientífico, en un marco de relaciones sociales y culturales apropiado, que integre a la vez elementos evaluativos y reflexivos. En suma es fortalecer los canales de comunicación (participación), en al cultura científica, tecnológica y científico-tecnológica, en un contexto de sociedades culturales diversas, teniendo aquí, la participación de científicos sociales y humanistas, que unicamente no se encargen de divulgar la teoría de la tecnología, sino valorar los impactos que persiguen los fines o intenciones de la tecnología y su implementación (uso,aplicación en pueblos excluidos de la sociedad del conocimiento).

Al entrar en contacto con el tránsito del canal comunicativo, de la sociedad del conocimiento, surge la sociedad de red, según Manuel Castells, ésta requiere de niveles de hogenización cultural, que empuja a la sociedad globalizada y el conocimiento, amenazando la diversidad de los países y grupos colectivos del planeta.

Al surgir la sociedad de red, se inserta el tránsito a la sociedad del conocimiento, surgiendo desde la globalización una hogenización cultural, de realización, transformación de instituciones legislativas, políticas públicas, educación, economía, con respecto a la ciencia y la tecnología. En suma como dice Olivé: los planes de vida deben ser compatibles, para que haya una discusión política de ciencia y tecnología.

Las debilidades que se deben fortalecer para tratar de mediar, el desafío titánico de la sociedad del conocimiento en los países latino Américanos, incluir una participación democrática, para que haya una distribución de riqueza, poder y desarrollar la cultura del conocimiento tecnológica, aquí la sociedad del conocimiento, entra en contacto con la democracia participativa, encontrándose la normatividad de los valores, que puedan ser aceptado por los países del tercer mundo, en una globalización de homogenización de la sociedad del conocimiento, incluyendo una multiculturalidad y repelando la monoculturalidad de la una realidad dualista.

Al agudizar mi pensamiento y detectar lo más motivante y seductor (punto a favor), a través de una relación intertextual del documento de León Olivé es, que no sólamente existe discriminación o exclusión racial, sino que hoy a través de la sociedad del conocimiento se está excluyendo a los grupos y países culturales diversos más pobres, a una marginación del desarrollo tecnológico.
La cultura tecnológica o tecnocientífica no incluye únicamente, uso de artefactos tecnológicos, sino también predecir, explicar, evaluar,sus fines, para evitar beneficios destructivos, contra otros pueblos y países, el caso de las armas tecnológicas de destruccción masiva.

Un punto en contra sería, la crítica a los países que poseen la tecnología, no al autor Olivé, que nos dá a conocer una situación realidad, observable y palpable de la sociedad del conocimiento tecnológico y tecnocientífico..Mas que un punto en contra es un llamado a los países potencia en tecnología , que no la utilicen con el objetivo de imponer dominio de anquilosar a las minorías, sino abrir caminos para potencializar la educaciónn, establecer vinculos a través de redes sociales, tecnificar los trabajos diarios y a la misma vez armonizar la economía de los pueblos.

Al reflexionar sobre el asunto de la sociedad del conocimiento, tejo mi aporte personal a través de mi experiencia y de la informacion suministrada por el documentov de Olivé deciendo: hacer de la tecnología del conocimiento, un instrumento pertinente y ajustable a las necesidades de la vida de cada pueblo y países, sin alterar su autonomía, los valores comportamentales y axiológicos; incluyendo a científicos sociales y humanistas, para que planifiquen, controlen y vigilen la cultura tecnológica, donde se quiere aplicar, involucrando siempre la evaluación reflexiva y la participación democrática tanto de instituciones educativas, legislativas como políticas estatales.

Las empresas de construcción de conocimientos tecnocientífico (artefactos), deberían hacer más énfasis en los impactos formativos transformacionales de los pueblos, que almacenar ovis durmientes en los países potencia, esperando que despierte el enemigo destructor (bomba nuclear), a ocacionar destrucción masiva de seres vivos y el exteminio del planeta, como lo dice Gabriel Garcia Márquez en su discurso en Mexico sobre el cataclismo de damocles: Los países potencias invierten más dinero en artefactos de guerra, que en salud, educación, vivienda, agua potable, con lo que se compran un submarino o un porta avión de guerra, se construiría un acueducto en Africa para suplir la necidad de agua potable a sus habitantes, lo que buscan los países potencia, impoter temor a los no desarrollado, en materia de artefactos tecnocientíficos y que vivan a la espensa de ellos.

Culmino la relatoría concluyendo; potenciar y fortalecer el desarrollo tecnológico de la sociedad del conocimiento a través del tránsito de las necesidaded de vida de los pueblos, grupos colectivos diferentes y de los países latino Américanos, controlando y vigilando, los procesos tecnocientíficos, mediante evaluaciones preditivas, sostenibles y aún más involucrando la participación democrática de los pueblos y países que han sido excluidos de una u otra forma de los conocimientos tecnológicos (sociedad del conocimiento)